inFINitE...

5/25 in 清大 合勤演藝廳
晚上七點 講談紀錄與心得

講談紀錄：

楊照是歷史系出身的人，
所以對於歷史上的散文發展脈絡很清楚
溯本追源
分別從中西兩方的歷史來看散文的發展
中國六朝以來主韻文
自唐宋開始 散文遂成主流
可是，古人所稱做散文的
八大家之所創作的，又非今日我們所討論的＂散文＂
可是現在，每當有文學競賽時
大家很自然的就會區分 詩 散文 小說 三類
這 又是為什麼呢？
至此，楊照先生暫停了一下，跳到西方的散文發展

有一點
中西方是類似的
那就是韻文以及散文的分類方式
散文 廣義的就是相對於韻文而言
西方有prose and verse
可是 prose 並非一種正式的文類
它只是一種對文體的形容
我們可以說
西方自古就不把散文看作是一個單獨分類的文體
維吉妮亞 吳爾芙 甚至提到：散文是一種卑鄙的文類
因為他什麼都可以包括 寫作題材更是包羅萬象
重要的是 並不是什麼特定的人才可以寫作
好比寫詩寫的好的就那麼幾個具有文采的
可是，散文就不同了
如果散文是如此廣泛定義的，那任何人都可以是散文作家了
在西方，最接近散文的一種文類是essay－隨筆
最有名的代表就是＂蒙恬隨筆＂

這時，大家就會疑惑那散文到底該如何定義呢？
關於這點，楊照先生本人亦承認散文是一種很難定義的文體
如果硬要分 該用消去法

散文並非學術界的論文一類
散文並不是讓作者傷春悲秋感傷抒懷的文體
它也不是一種事實的直接描述 紀錄
它亦不會是報導文學
它也並不一定是要說一個有道理的道理
也並不一定要說服別人 使他人信服
....以上，族繁不及備載
總之，由以上許多點可知
寫散文的必定是一個自我中心的人
認為他所寫 所想的東西 是可以看的 值得看的
而且寫散文的人 有某一定程度的將其感性的情感部分理性化的呈現

接下來 楊照先生又把話題拉回現代中國文學的部分
首先提到的又是1917 新青年出版 1919年的五四運動了
楊照說：至此可謂是現代散文的濫觴
可是由後面他所提到的，我們也可得知
近代散文之所以長久擺脫不了文以抒情的命運
也和此段歷史背景有很大的關係

五四運動的精神與西方浪漫主義時期不謀而合
兩者主要的重點就是： 救國與解放自我
這時的青年們受到長久家庭與社會道德觀念的束縛
看到了五四運動這種推翻舊制度的理念
以書籍 報刊雜誌以及音樂 戲劇等方式呈現於大家的面前
紛紛感同身受的群起響應
表現最為明顯的部分就是 自由戀愛
徐志摩該為當時的代表人物
徐志摩與陸小曼結婚時 他的老師梁啟超為當時的主婚人
在婚禮上指著陸小曼大罵，同時也痛責自己的學生
楊照指出理性主義的梁啟超 與極其浪漫主義的徐志摩
在這對比之下 梁啟超是沒有可能理解徐志摩的

伴隨者五四運動 白話文運動逐漸被眾人所重視
隨之而起的當然也包含散文了
而且散文逐漸變成很重要的一類
可是也由於 這個轉變是伴隨者五四運動而起
其文章內容無可避免的也受到五四運動的主要目的的影響
文章中不是透露出作者經世治民的理念 抑或是其獨善其身 自暴自棄的概念
很多的時候 文章是被有意識的創造出來的 目的是在說服人認同自身的想法
但如此一來 散文的內容就不免被侷限住了
此種現象 因為當時的歷史背景 一直持續著
直到民國38年遷來台灣 整個感性化散文被強烈的擴大
甚至還有一定程度的被女性化 

至此點出重點
也就是他認為關於知性散文這一部分
在整個中國文學部分 其實是一塊尚未被開墾的舊的新大陸
事實上它早已有存在的跡象了
可是真要說有什麼重要的創舉或是重要的作品
卻是屈指可數的少 而且大部分的作家都不是完全的知性散文作家
很多的時候，她們還是會感時傷懷 寫文章亦是為了抒發性情

接下來他把重點放到台灣社會現今的學術界＂榮景＂
以前的教授們被鼓勵從事多方面的認知與研究
可是現在呢？
學校為了爭取經費，紛紛催促教授們寫了一篇又一篇的論文
論文數量的多寡變成教授們很大的壓力
論文內容又被制式化 寫作方式也是
教授們逐漸成為寫論文的機器
論文數量是多了 可是寫出來給誰看呢?
內容過於生澀 閱讀者又必須具備一定的專業知識
寫出來的論文 多半是被束之高閣
成堆的論文被撰寫 成堆的論文被棄若敝屣
看的懂的人只佔少數 會去看的人只有一丁點
每一個學門 每一個學系都有這種情況
就好比一座座的巴別塔被人們塑造出來
越築越高 住在裡面的人 最終是作繭自縛阿

在楊照的想法中，只要在現在這種社會現況中，
有一些人就算是少數人，寫知性散文，
整個社會的知識開放性就會提升
如何寫知性散文呢？
很重要的一點就是必須要知道自己不知道
要清楚的知道自己的無知之後，對事情抱有好奇心
觀察 甚至欣賞 身邊的任何讓你感興趣的事物
楊照要求我們當場畫出一顆傳統的足球
結果發現其實沒有想像的那麼簡單
又問今年有幾個情人節？
答案是三個 因為閏七月 有兩個七夕
(也有兩個中元節,還要麻煩好兄弟出來玩兩次...)
這些 都是很生活化的 有趣的 其實要說的話
是可以討論的東西 可是從來沒人拿此作文章
大家太把所有事都視為理所當然
太少質疑 太少討論 太少主動的去探求
這種現象普遍發生在各個地方 大學也不例外阿



這就是整個訪談的歷程，由於實在太發人省思，太讓我驚喜了，
所以寫了一整個長篇，
收穫很多，心中有所得

一面牆
一扇門

打開門 關門 開門 關門
穿過這扇門 回來...

世界是一片的空白
我的玩伴

是門

一開始的我
是站在門的這一邊 那一邊
是左邊 是右邊

也罷 沒有人會質問

世界是一片的空白
我的玩伴

是門

最近我很在意一個 在眼裡馴養著一座城市的女孩

她的眼睛如水般閃亮 有著淡淡青青的藍色

最近的早上
她總是不注撲簌簌的掉淚
惡夢糾纏
總是讓她的雙眸帶有深深的憂傷

注定有一天

她的眼睛將不再映照著明日

或許也是注定

毀掉這個城市 裡的 她所愛的人

今天開了blog後，不知為何的第一個入我眼的，卻是平日最不起眼的"行事曆"
老實說，行事曆可放可不放，
如果我不爽他，大可把它摘掉，就像拔除雜草那樣，
可是，總覺得缺乏整體性，所以就讓它這麼呆著了
什麼整體性?
我根本沒什麼研究，有研究才怪，又不是追根究底的人
只是雖然沒感覺，又覺得他不礙眼，缺少了又有點怪，只是這樣
真的沒什麼理由吧

或許就某方面來講，我還蠻喜歡行事曆的，它告訴我
哪一天的我有著怎樣的心情，
有時我看到星期一的我是愉快的
就不覺得星期三的我是很苦的
有時看到上禮拜的自己的愁
因為時效過了，總覺得變得有些可笑，而釋懷!?
或許行事曆，是時間的提醒者吧!
告訴我，其實沒那麼辛苦，沒那麼難，沒那麼累

可是，有時候我好恨它，它告訴我
新的一個月又來了，小姐
而你，還沒有任何計畫喔!!
舊的一個月又過去了，
而你，散散的，做了什麼呢?
有一次，半個月過了，
我卻連一篇網誌都沒有寫
整個日曆都是空白的喔
沒有紀錄的自己
沒有想法的自己
總覺得這片空白，嘲弄著我

為什麼 對一種事情 同樣的一件事物
要發展出兩種不同的看法呢
這樣從來不讓我覺得比較優越阿
也從來不會讓我產生任何更多的思維
對同樣的東西
抱有喜歡的感受 痛恨的感受
是一種多餘 不必要的吧

對於人也是一樣的吧
喜歡永遠不可能大過恨
恨也游移在喜歡的四周 伺機而動
好像把玩玩著一個沙漏
想要讓上下的沙一樣多
根本就是一個 不可能
只能不斷的移動自己心中的操控桿
在發飆之前 在情緒滿溢之前
好好的把持住吧!!

被我設為隱藏的文章
並不是些不可告人的事
反而是些無關緊要的事

可是

不能看

我是一顆仙人掌
生在大漠
酷熱 酷寒
我一點都不怕
因為
面對這樣的環境
我學會堅強

一顆綠色的仙人掌
長滿了刺
難怪沒人理它
諷刺的是
仙人掌雖然討厭他的刺
卻必須依賴它
不然 他就不再是仙人掌

因為刺
想擁抱 卻只有傷害
想接近 卻只有痛楚
可是 我是一顆仙人掌

面對這樣的感情
我該學會冷漠 學著堅強

無意間查到這個字－Eudaemonia
對於＂理性的積極生活是通往幸福之路＂這句話
有些感動
很多人常常在想什麼才是幸福?
怎麼做才會得到幸福?
在查了wikipedia後，找到了幸福論

看了Aristotle的理論，有些感觸
至少目前，我想這麼的過下去
如此積極的活
不愧對良心的活
舒心的過活


以下是從偉大的維基百科上找到的Eudaemonia的衍伸定義^^
有兩種說法，一是Aristotle的，另一是Plato的
我把Plato的剪掉了，不過也很有意思呢!!

Eudaimonism is a philosophy that defines right action as that which leads to "well being." The concept originates in Aristotle's Nicomachean Ethics. In Aristotle eudaimonism means that all correct actions lead to the greater well being of the individual human. By extending well being from the narrowest concerns to the largest, all social rules can be adduced. Augustine of Hippo adopted the concept as beatitudo, and Thomas Aquinas worked it out into a Christian ethical scheme. For Aquinas, well-being is found ultimately in a direct perception of God, or complete blessedness.

The word eudaimonism comes from the Greek word for happiness (eudaimonia), and refers to any conception of ethics that puts human happiness and the complete life of the individual at the center of ethical concern. This is solely a technical term and has no popular equivalent. Aristotle is the model eudaimonist, and really the founder of eudaimonism. By contrast, note that existentialism rejects happiness as a bourgeois fantasy, and that even Stoicism really turns its back on eudaimonism in Aristotle's sense.

同學會時～～
老師說：妍希，你真的一點也沒變ㄟ！！
大家都變了好多，只有妳還是跟以前一樣。
當時的我不知該說什麼，只好笑著回應。
對於＂沒有改變＂這件事，老實說：我感到十分不安
雖然頌音說：沒有改變是件好事啊！幹嘛要改變？
可是，７０％的心卻動盪不安
我一方面不懂為何要改變　抗拒改變
可是另一方面又對沒有變化的自己感到有點失望
但是突來的轉變就像老師講的只會讓人有格格不入的感覺
或許　我已經有好多好多年都在想這個問題
該變嗎？　或者是順其自然？

因為一直的擺盪不定，讓我像個沒有目標的浮木飄在海上
經過這麼多年，一直沒有看到可以停靠的彼岸
當初從港口出發時，從沒想過會如此的遠阿...
而現在，我想我已經習慣了
就像掉入一個無底洞
剛開始會尖叫　可是過了一個小時、兩個小時、一個月、好幾年
可能對我來說　墜落已經不是那麼可怕的事
能不能安全著陸　也不是那麼需要考慮的事

不過　每次只要我在想這種問題　最後的結論還是＂順其自然＂
因為我沒有辦法想像轉變後的自己會不會變成自己所期待的那種人
所以　我想安靜的等　慢慢的等　就算這種等待有點嚇人
但　我會習慣的　最後

Laugh and grow strong　- St. Ignatius of Loyola

應該是演技
可是...
到底演出來的角色 是我
還是本來的樣子是

當我以為的
和 別人不同
是誰錯?

終於要前往Italy了
跨越八個時區到法國巴黎轉機
如果可能的話
想買一瓶黑可樂^^ 這是新口味喔!!
只有在法國試賣的說
大概要坐十幾個小時吧!!
三天在Florence
六天去Roma
我想我會照很多很多照片回來的!!

之前上課介紹Florence
很意外能派的上用場^^
現在想想
也是不錯的啦!!

P.S. 祝所有人新年快樂!!
P.S. P.S.希望Federer在決賽時能triumph over那位塞浦路斯的小將
可惜我可能沒辦法看到了....>

最近樂隊和三年樂班
都打算開個聚會
樂隊是上禮拜就通知的
要去宜蘭冬山河
可是前一天看天氣預報
80%會下雨....只好取消 改成上KTV唱歌> 三樂呢! 今早11點約在西門町...幹嘛! 唱歌...
有點無奈 其實也有點躍躍欲試啦!!
不過想到花了大筆金錢在新相機上
事實上...自己已經沒什麼錢了> 所以想了想 還是婉拒了

感覺好像
不找點什麼理由 就沒辦法聚首似的
不找點什麼目標 就沒辦法前進似的
weird~

最近看了一些村上春樹的舊作
心想 或許他能回答這有點像問題 其實在抱怨的問題吧

哇哇!!超高級的喔!跑去那種地方吃飯..
真是謝謝Katri還有Eileen^^
很美味呢!!不用花錢就更美味...(一鞠躬~)
我們點了一個Americana(pizza的一種)
還有羊肉醬義大利麵 跟 奶油培根起司麵
menu上還出現英導上課出現過的字....(nightmare)

吃飯之前，陪Katri去面試!!
大致上沒什麼大問題，
而且Katri很輕易的就被錄用了^^可喜可賀呢!
結果，呵呵，要穿短裙的制服好像讓颶風頗為困擾的說
到時再跟Eileen偷偷去探班啦!!Yeah!

還請服務生幫我們照了張相，
還照一些雜七雜八的東西...> 總之，真是一次愉快的晚餐!!

這一學期快過完了，
唉..
真是太不用功了的說
總是到死了才在怕
現在也來不及了啊！

或許我是該反省反省
好好的
認真的
而我也這麼做了
這樣
會有進步嗎?
會嗎?

下學期會不一樣嗎?
我試圖讓自己更忙更忙
忙到無法想像
這樣
可以嗎?

【中時電子報 】


諶悠文／綜合報導瑞士民間組織「新七大奇觀基金會」舉辦全球票選「世界新七大奇觀」活動，經過五年激烈競逐，一日公布廿一個決選名單。各國媒體已紛紛在報導中凸顯本國上榜景點，預料各國間將會發一場自我宣傳戰。民眾可以前往www.n7w.com網站或打電話投票，「世界新七大奇觀」最終票選結果將於明年元旦揭曉。

有鑑於古代世界七大奇觀目前僅存埃及吉薩金字塔，為此「新七大奇觀基金會」於二○○○年發起這項活動，五年來吸引逾一千九百萬人參與投票，最後由聯合國(新聞、網站)教科文組織前秘書長梅爾及來自美國、英國及日本的一流建築師組成的七人專家評選小組，從七十七個景點中再選出廿一個最後入圍名單。

入圍者涵蓋古今中外著名建築物和遺址，昔日七大奇觀碩果僅存的埃及金字塔也加入角逐。根據規則，新的七大奇觀必須在二○○○年之前用人造方式建成，且保存維護狀態必須在「可接受」的範圍。

主辦單位希望藉這項活動提醒世人重視各地文化遺產遭到破壞的問題，並計畫將與電視台簽約獲得的收益，捐出半數作為全球古蹟和建築物的維修費用。

目前人們所知的「世界七大奇觀」是古希臘哲學家費隆於兩千多年前選出的，分別是埃及金字塔、埃及亞歷山大燈塔、巴比倫空中花園、希臘宙斯神像、羅得斯島巨像、土耳其哈利卡納蘇斯陵墓以及希臘阿提密斯神殿。

這七大奇觀建於西元前二千五百年到西元前二百年間，全集中在地中海四周，不僅不能代表全世界，且現今人們只看得到埃及金字塔的身影。費隆選出的這份名單是當年希臘有錢人的旅遊指南。

轉載於：
Yahoo奇摩新聞 ：http://tw.news.yahoo.com/060103/19/2pvgt.html

跟爸媽討論到了一些嚴肅的問題，
有關於政壇人物的所作所為
每個人八成都受夠了吧！
只是我發覺一個詭異的現象

或許是把公民與道德學的太好了吧
我現在還是抱持著政府官員是人民的公僕的觀念
所以自然而然的該對他們多所要求多所期待
可是事實卻如此的讓人失望
當把兩個政壇人物放在一起比較時，
我們改說：至少這個人不會...至少在某些方面A比B好
如果我們真的要要求，應該不會用＂至少＂吧！
應該用更高的標準更嚴苛的角度去選才任才

曾幾何時，我們變得如此容易滿足，該說
我們怎麼學會這樣的＂知足＂？
或許我們太害怕去期待
太過於了解伴隨著期待而來的
是更大的失望
而讓我們恐懼去期待 去要求
所以我們把標準降低了
也習慣不去期待了
也習慣不去相信別人
把希望寄託在別人的身上了

講到這裡，都會有一種濃濃的無力感，
所以，我不再講了，就這樣吧！

忽然覺得日文真不是普通的困難，

昨天教到助詞的部份，哇~~~~

我的頭快痛死了，怎麼那麼多變化啊！

可是另一方面我又覺得語言這種東西真是十分精妙的，

其實不管哪一種語言，都有他一定的難度的吧！

所以，要好好撐過去^^

來清華已經三個月啦！

今天整理房間時，發現

沐浴乳沒啦，嗯...

原來一罐沐浴乳可以撐三個月阿！

如果沒有住宿的話，或許就不會了解或處理自己的生活了

不會懂一個月該花多少生活費

不懂洗衣還要分類

不懂何謂熄燈的時間

沒有真正體驗過，真的很難懂^^

嗯...昨天,頂著新頭出門的第一天,

就被不少人說"很龐克"...

哈!害我不知要說什麼...

原來這就叫龐克喔!! 我實在超級疑惑的

於是就上網查了一下 (我還真閒阿....)

ㄟ~~~這下才知可能是我的髮型層次落差大ㄅ..又小染了一下^^

嗯...不過我的個性可是一點都不Punk

感覺
雲是如此的輕柔
就像水一樣
以他的的方式環遊世界
感覺
只要跟天空說話
她就會把話帶到那個人的身旁
看著同樣的月亮
淋著同樣的小雨
在被雨淨化過的城市
走過一條又一條的大街小巷
經歷不同的人事物
最終
還是忍不住的
透過天空向他傳話:
[我想回到你的身邊]

日曆越撕越薄
你的輪廓也逐漸模糊
可是
你的神態
從沒消逝
無法將你忘記
周圍的空氣
有你 是想念的味道